3.Alternativas de Infante La tendencia de las relaciones laborales y la situación de la clase obrera que venimos analizando, expresada en incremento permanente de precariedad, flexibilidad, pérdida de derechos, bajos salarios, etc. se agudiza especialmente en Andalucía. Fundamentalmente por su economía dependiente y extractiva basada en la explotación y colonización de nuestras riquezas naturales y de nuestro trabajo por los grandes capitales internacionales, junto a su subordinación política al marco de acumulación de capital que representan el Estado español y la Unión Europea. En cada escalón del proceso desregulador de nuestras condiciones laborales hemos ofrecido el máximo de resistencia posible desde los sindicatos de clase y desde los propios trabajadores de forma independiente de los sindicatos. Pero con la mayoría de compañeros y compañeras conducidos por los interlocutores válidos hacia la claudicación, ya sea por engaño o por amenazas, chantajes, extorsión, sanciones e incluso despidos. Blas Infante viene a aportar a la lucha obrera renovadas esperanzas de victoria en nuestras luchas y es por eso que, a lucha constante y diaria en defensa de los intereses de la clase obrera en cada despido, ERE, negociación colectiva... desde el Sindicato Unitario de Andalucía aspiramos a guiarnos por el espíritu de las propuestas de Infante para la clase obrera andaluza y para los sindicatos andaluces por su carácter humano, andaluz, anti capitalistas, revolucionarias y comunistas. Y luchamos por incorporarlas en la dirección de las luchas obreras en las que participamos con el objetivo de aportar nuestra lucha para revertir la tendencia de entrega de nuestros derechos que venimos sufriendo y abrir un camino de liberación para el pueblo trabajador andaluz. Humano pues, para Infante, el ser humano es la Vida cuando en su desarrollo evolutivo alcanza la conciencia. La Vida es la base sobre la que se asienta la existencia de todos los seres vivos y, por lo tanto, la de la propia Humanidad, única patria común de todos los seres humanos. Desde este punto de vista cualquier tipo de propuesta política, económica, social... debe estar basada en la protección, defensa y expansión de la Vida. Por lo que cualquier propuesta política, económica, social... que no defienda este Fin común a todo ser viviente no podemos considerarla apta para la convivencia humana. Y por eso, toda propuesta política, económica, social... que no busque la satisfacción de todas las necesidades vitales de la humanidad son contrarias a la Vida y a la propia humanidad. Por otro lado, que unos organismos alcancen en su desarrollo conciencia de su existencia supone la base para su libertad con respecto a los otros seres vivientes y al tiempo supone la base de la responsabilidad que tiene la humanidad de usar sus conocimientos para la mejora y el desarrollo vital de todos los seres. Cuantos más conocimientos acerca del funcionamiento de la naturaleza, más libertad para superar sus obstáculos para la vida. Así nos hemos convertido en los únicos seres vivos capaces de vivir en todos los climas, en todas las latitudes del planeta. Y la única especie que puede llegar a protegerse y sobrevivir de forma consciente de todo tipo de inclemencias o desastres naturales. La defensa y protección de la Vida es el primer criterio político y el primer criterio económico para determinar lo que es bueno y lo que es malo, lo que nos hace avanzar a toda la humanidad y lo que hace que una pequeña parte de la humanidad avance a costa de la vida de la mayoría y de la Vida misma. Algo que nunca tuvieron en cuenta los gobiernos del PSOE en la Junta de Andalucía en relación al trato dispensado a la atención sanitaria con su paulatina privatización de la Sanidad Pública, tanto gobernando en solitario como con el apoyo de PA o el de IU. Todo un camino allanado para que ahora el PP y VOX liquiden el proceso, ejecutando la política sanitaria del Estado español en Andalucía acorde con las instrucciones europeas. Ni la tienen en cuenta ni la tuvieron con la atención a los seres humanos que huyen de la pobreza, del hambre o de la guerra que Occidente provoca en sus pueblos. Ni la tienen ni la han tenido para luchar contra la lacra de las muertes en accidentes laborales con los que Andalucía contribuye con el sacrificio de dos seres humanos a la semana para el crecimiento económico de la Oligarquía española... Legislar por la Vida es lo contrario a legislar para el crecimiento económico de la Oligarquía, o lo que es lo mismo, legislar para el crecimiento económico de la Oligarquía es legislar para la muerte del pueblo andaluz, de todos los pueblos sometidos por los psicópatas oligarcas españoles. Andaluz pues, para Infante, es la manera que tenemos andaluces y andaluzas de expresar nuestra humanidad. No existe humanidad si esta no se constituye en sociedades en la que se organiza la Vida, es decir, se organiza la producción de los medios de existencia y la continuación de la especie. Comunidades diversas, con sus diversas formas de existir, produciendo gran variedad de culturas, evitando la endogamia en el pensamiento y, de esta forma, asegurar la continuación de la evolución de la conciencia humana, en un camino infinito hacia la Libertad. Sociedades libres y relacionadas entre sí en lucha constante por la Vida y por su evolución a los mayores estados de felicidad y bienestar posibles en cada época. Los pueblos, al igual que los individuos, para darse a los demás, para ofrecer el producto de sus esfuerzos y avances en la larga marcha de la Vida, han de estar formados, han de adquirir la cualidad de ser pueblo por sí mismo, con sus propias fuerzas, han de hacerse adultos y responsables de sus actos. Pero los productos de los esfuerzos de la clase obrera andaluza no tienen como destinatario al pueblo trabajador andaluz, sino que nos son robados por capitales ajenos. La realidad de los pueblos conquistados y dominados por la fuerza bélica de otros es la incapacidad para obrar por sí mismos, sin el permiso de las autoridades externas dominadoras, el capital europeo. Infante compara la situación del pueblo andaluz en su tiempo con los tiempos en que fuimos libres, capacitados para vivir por nosotros mismos y para contribuir a la Humanidad. Desde la producción y distribución del modelo del vaso campaniforme pasando por la civilización tartésica o la de Al Ándalus con la que el pueblo, que más tarde será reconocido como andaluz, no sólo gobernó en casi la totalidad de la península Ibérica, sino que fue espacio creador y difusor de ciencia, tecnología, filosofía... y bienestar de la población en tiempos de paz. El pueblo andaluz estaba en letargo en el tiempo de Infante y continúa ese letargo en nuestros tiempos, sin poder volver a contribuir al desarrollo humano, impregnando nuestra peculiar forma de vida y de existencia a la evolución. Ahora, la comunidad política andaluza sufre de amnesia, provocada tras siglos de ocupación y dominación política, económica y espiritual de nuestro pueblo, desde la conquista de los capitales europeos y vaticanos que financiaron a su brazo armado contra nuestro pueblo, saqueadores de nuestras riquezas, la corona de Castilla en manos de la dinastía bastarda de los Trastámara, quienes terminarán entregando todo el reino a dinastías europeas. Tiempo de derrotas y de resistencias, desde las rebeliones moriscas hasta la revolución cantonalista, desde el andalucismo revolucionario de Infante hasta nuestros días en los que también, desde las entrañas del sistema, sigue trabajando por su liberación la aún pequeña parte de la comunidad hecha pueblo. Infante nos propone estudiar todos los sustratos humanos que nos han precedido en nuestro suelo y que han ido configurando los rasgos peculiares de nuestro pueblo. Conocer que los motivos de nuestro atraso actual no dependen de nuestro clima o geografía, sino que son motivos impuestos por la fuerza y que, por lo tanto, con fuerza también se pueden superar. Nos transmitió la necesidad de configurar en nuestras mentes la Andalucía que soñamos, un ideal de una Andalucía libre y señala los impedimentos que habremos de resolver para alcanzar ese Ideal: “una dirección espiritual, una orientación política, un remedio económico, un plan de cultura y una fuerza que apostolice y salve”. Anti-capitalista pues, para Infante, no puede producirse la liberación de Andalucía sin la liberación de la explotación de su clase obrera que constituye la base del pueblo andaluz. La liberación de Andalucía está ligada o depende del proceso de conversión del jornalero en agricultor, es decir, de explotado a propietario del fruto de su trabajo. La única propiedad privada legítima, la que es producto del propio trabajo. Aunque Infante se refiera específicamente a la clase obrera agrícola, todas las propuestas económicas que irá desgranando en todos sus escritos las hace extensibles al sector industrial y de servicios. Pues bien, la Tierra no puede estar en manos privadas, su único propietario legítimo es el pueblo. Y en tanto que la Tierra constituye el medio principal con el que una sociedad agrícola como la andaluza, a principios del siglo XX, se procura sus medios de subsistencia, esta no puede estar en manos del capital privado. La explotación de mares, tierras y subsuelo andaluz deberá estar realizada siempre por capital público, nunca por capitales privados. Y por los propios trabajadores que con sus sindicatos y organizados en cooperativas dirijan y gestionen la producción. El proceso que propone Infante para la abolición del trabajo asalariado y la propiedad privada sobre los medios de producción, encabeza sus propuestas de remedios económicos para Andalucía. Tenemos que advertir que este proceso no puede desarrollarse sin que a la vez se vayan desarrollando las soluciones para las otras necesidades andaluzas (espiritual, política, cultural y apostolado y salvación). En el presente trabajo intentamos por todos los medios no salirnos del campo económico de las propuestas de Infante. Toda la economía no relacionada con la explotación de los bienes sociales puede desarrollarse por el capital privado. Pero desde las Instituciones se ha de legislar para que Capital y Trabajo tengan la misma consideración en tanto que, para Infante, el Capital no es más que Trabajo acumulado. Por lo tanto, siguiendo a Infante, trabajadores y accionistas han de estar representados en los consejos de administración de las empresas privadas al 50% Revolucionario porque, para Infante, el gobierno de nuestras vidas está en manos de incapacitados y/o delincuentes, usurpando la voluntad popular que entregan a los grandes capitales a cambio de suculentas prebendas, puertas giratorias... El pueblo consciente debe dotarse de un mando revolucionario que, construyendo bases de poder revolucionario en multitud de municipios andaluces, pueda legislar en el sentido descrito en los puntos anteriores y poder decretar la expropiación de la propiedad privada de los medios de producción relacionados con las riquezas sociales y de las infraestructuras que les son necesarias. Proteger la actividad sindical pero sin intervención en sus asuntos internos, en la consideración del papel protagónico que ha de adquirir el movimiento obrero para el que la lucha por la liberación del pueblo andaluz y la lucha por la liberación de la clase obrera de la explotación capitalista son dos caras de la misma moneda. Sin la concurrencia de pueblo y proletariado no existe revolución posible para el pensamiento de Infante. Una dirección revolucionaria formada por quienes se someten al sufrimiento y a la disciplina que provoca la lucha por la conquista del Ideal Andaluz antes que a cualquier otra disciplina ya esta sea política, sindical, social... organizadas según el código militar y para la que hace un llamamiento a la clase obrera para que participe y someta todo su potencial revolucionario en la conquista de ese Ideal de Libertad. Comunista porque, para Infante, el Ideal Andaluz sólo puede mostrar todo su esplendor en una sociedad comunista. Tras la conquista o la construcción de los órganos de poder por el pueblo, procede un poder revolucionario que transite hacia la sociedad comunista imponiendo una constitución que contenga los principios antes mencionados sobre medios de producción y fuerza de trabajo, convertidos en preceptos constitucionales. Legislar y ejecutar las leyes encaminadas a este proyecto de liberación del trabajo asalariado y a lo mencionado también anteriormente en relación a los capitales privados. Al tiempo que ejerce la más severa dictadura que conduzca la mentalidad, espíritu lo llama Infante, de esclavitud de toda la comunidad política colonizada de aceptación de su condición indigna para cualquier ser humano, a una mentalidad de mujeres y hombres libres de un pueblo libre o comunista. Una obra que sólo puede estar en manos de quienes aspiren a ser comunistas pero despejando el campo, denunciando a los que se autoproclaman comunistas pero no actúan como tales. Para Infante hay dos tipos de comunistas, los que aportan sus esfuerzos y sacrificios personales para la conquista de la felicidad de todos y los que se aprovechan de los esfuerzos y sacrificios de otros para obtener los beneficios de la sociedad comunista. Infante se proclama a aspirante a ser comunista del primer tipo ya que piensa que es tanto el honor de ser comunista de este tipo que le viene grande a él mismo que ofreció su propio cuerpo como trinchera de los explotados y oprimidos, como trinchera del pueblo andaluz consciente y organizado que, aún siendo insignificante en número, trabaja incesablemente en las entrañas del sistema capitalista royendo sus cimientos, poco a poco pero sin descanso. Todo este pensamiento humano, andaluz, anticapitalista, revolucionario y comunista del pensamiento de Infante, él mismo lo concreta en cada momento que pretende usar el mecanismo electoralero del Estado para avanzar y afianzar la lucha de liberación. Así, por ejemplo, en las elecciones a Cortes Constituyentes de la II República, Infante organiza una candidatura andaluza, republicana, federal, democrática y revolucionaria que contiene las siguientes propuestas concretas: España como unidad política: federación o desintegración. Ley electoral en la que los candidatos no sean elegidos en los entornos cerrados de los partidos. Libertad de expresión y manifestación del pensamiento individual y colectivo. Que ninguna manifestación pública encuentre a su paso a las fuerzas del orden. Intervención exclusiva en los casos en los que se atente contra el derecho ajeno. En economía elaboración de un plan que reestructure la economía del nuevo régimen en la industria y el comercio, opuesto al ocio y al privilegio. Por parte del Gobierno que revele la voluntad del Estado de abolir la consideración del trabajo como mercancía y fundir su consideración con la del capital, considerando a este como trabajo acumulado. Y, por ello, ocupar el 50% en los consejos de administración. Considerar a los sindicatos como las instituciones con las que el Estado cumpla sus fines en estas nuevas consideraciones económicas. En el terreno agrícola, expropiación de los latifundios y sindicatos erigidos en cooperativas para la explotación agrícola. En Justicia, gratuita y arbitral. Enseñanza gratuita en todos los grados. En religión, respeto a todos los credos y prohibición del uso político de estos credos religiosos. Blas Infante fue declarado el 14 de abril de 1983 padre de la patria andaluza, declaración recogida en el preámbulo de la Ley Orgánica del Estado español donde se regula la constitución de Andalucía como comunidad autónoma del Estado. Y año tras año, en diferentes momentos como el presente, en el aniversario de su asesinato el 11 de agosto de 1936, se organizan homenajes a su figura en diferentes rincones de Andalucía. En muchos de ellos con la presencia de los herederos de sus asesinos que aún siguen sin condenar los crímenes del franquismo y, en todos ellos, resaltando su figura, sus hechos, su vida y muchos aspectos no tan hirientes para los poderes centrales dada la dificultad de comprensión de sus escritos al no ser abordada su obra en los centros de estudios andaluces. En el homenaje que participamos el Sindicato Unitario de Andalucía, homenaje minoritario, aislado y excluido del debate social, lo que ponemos de relieve es su mensaje revolucionario y libertador, en la consideración de continuar la lucha por la que su mensaje revolucionario cale en los corazones de cada vez más andaluces y andaluzas. Y para clarificar el campo entre los que aspiran a ser comunistas del primer tipo y los oportunistas que usan nuestra bandera de lucha por la liberación para sus fines electoraleros de secuestrar la voluntad popular para medrar en las instituciones y ocupar un puesto de diputado o de asesor de diputados para gestionar las políticas de un Estado explotador y opresor y, por lo tanto, ajenos a la lucha por la liberación de nuestro pueblo y de la esclavitud capitalista y enemigos de quienes pretenden gestionar los intereses históricos y actuales del pueblo trabajador andaluz. 4.Conclusiones. Que hacemos y vamos a seguir haciendo. El marco de la democracia liberal burguesa y del estado del bienestar está totalmente desbordado como alternativa de mejora de las condiciones de vida y libertad de la clase obrera y el pueblo . Caída la careta, ha demostrado su inutilidad para ese objetivo por las condiciones actuales de la economía y la lucha de clases y las posiciones de las clases dominantes del imperialismo y el occidente colectivo. El estado de bienestar no se puede seguir manteniendo desde el punto de vista del capital y de las clases dominantes capitalistas porque lastra la competitividad de las economías europeas y occidentales frente a la pujanza de la economía socialista de China. El estado de bienestar europeo no se puede mantener porque surgió como dique de contención ideológico en la Europa de postguerra para que sus oligarquías capitalistas “convencieran” y “sobornaran” a la clase obrera europea de que podían tener una mejora continua en sus condiciones de vida superior a la que tenían los trabajadores en los países socialistas y así evitar que esa clase obrera dirigida por los partidos comunistas europeos virara hacia la revolución y el comunismo con el apoyo de la URSS. Pero actualmente no existe esa amenaza socialista-comunista para las oligarquías capitalistas occidentales y, por tanto, van prescindiendo de ese gasto para ellas ahora superfluo e injustificado. Además esos estados del bienestar son sólo para una minoría de la humanidad de países europeos y se sostienen gracias a siglos de colonialismo, imperialismo, saqueo y expolio de los países del sur global, que actualmente en buena parte ya no están dispuestos a que siga esa dinámica colonial-imperial de explotación de sus países y pueblos porque tienen otros socios distintos a los países imperialistas que les ofrecen unas relaciones de colaboración y beneficio mutuo con posibilidades de salir de su situación actual neocolonial de postración y subdesarrollo provocada y al servicio del imperialismo occidental. Las actuales luchas políticas, sindicales, sociales… en ese marco de la democracia liberal burguesa por mantener derechos y en definitiva por mantener y reclamar el estado del bienestar y por la paz a nivel internacional, previsiblemente conducirán a la frustración, la impotencia, el desencanto, la desmovilización y el fracaso cuando no directamente sirven para la legitimación de las instituciones de poder nacionales de los estados capitalistas e internacionales del imperialismo vigentes a las cuales se les pide, desde fuerzas de izquierdas supuestamente transformadoras, que cambien sus políticas a favor del capital y del imperio en favor del pueblo, la paz y la clase obrera, como si eso fuera posible, como si esas instituciones representaran al pueblo y la clase obrera, sin partir de que son instituciones al servicio de las oligarquías capitalistas del occidente colectivo, sin partir por ello de un análisis de clase y de una orientación y objetivos verdaderamente revolucionarios y anticapitalistas en esas luchas. Tras más de 40 años en que cambió la tendencia de la lucha de clases en España y la oligarquía capitalista y la patronal pasaron y siguen a la ofensiva y la clase obrera pasó y sigue a la defensiva con los resultados obtenidos y analizados de desorganización y pérdida progresiva de derechos y condiciones de vida de la clase obrera y el pueblo. Ya es hora de que si queremos obtener resultados distintos, hagamos cosas distintas. La ultraderecha radicaliza sus posiciones, se organiza internacionalmente y da la batalla cultural creciendo y recabando especialmente más apoyo entre sectores populares, presentándose engañosamente como anti-sistema, cuando en realidad son pro-sistema, pro-capitalistas y pro-imperialistas. Su definición de anti-sistema es, en realidad, contra el sistema que supone la democracia liberal burguesa, cuya crisis pretenden resolver transformándolo en un régimen autoritario cuando no dictatorial sobre la clase obrera y los pueblos para seguir manteniendo la dominación del capital con el redoblamiento su explotación y expolio. Pero lo más peligroso son las posiciones socialdemócratas y andalucistas que pretenden hacernos cómplices de las políticas que favorecen la acumulación de capital, la sobre explotación de la clase obrera, el control de las luchas populares y la aceptación del un único camino para solucionar nuestros problemas, el camino que induce a pensar que mientras al amo le vaya bien le irá bien a sus vasallos en lugar de reconducir las luchas y los discursos en favor de la construcción del poder popular y democrático con los que se antepongan la defensa de la Vida y la Humanidad a la acumulación privada de capital. Vivimos momentos convulsos, con analogías a las del primer cuarto del siglo XX en la época en que Infante empezó a desarrollar su obra y su pensamiento. En aquellos momentos se desencadenaba la I guerra mundial. Hoy estamos al borde de la III guerra mundial, en un proceso que tiende hacia ella. Guerra mundial que es la alternativa y respuesta del imperialismo anglo-euro-norteamericano a la pérdida de su hegemonía y poder global frente al socialismo de China y el mundo multipolar en ascenso. Las propuestas de Infante comentadas y presentadas son una extracción de su pensamiento en los remedios económicos para Andalucía. Sin embargo, para entenderlas y que cobren todo su sentido hay que adentrarse y considerar integralmente toda la obra y todo el pensamiento de Infante, del Infante filosofo, historiador, dramaturgo, teólogo, sociólogo… El legado de Infante es la materialización del Ideal Andaluz consistente en dotar a Andalucía de un alma, de un espíritu comunista tal y como desarrolla en su obra especialmente en “La Dictadura Pedagógica”. Y tal y como dice en el comienzo de su obra “Ideal Andaluz” que Andalucía necesita una dirección espiritual, (y lo pone en primer lugar) además de una orientación política, un remedio económico, un plan cultural y una fuerza que apostolice y salve. Sin embargo, desde el actual andalucismo sus propuestas para el pueblo andaluz y la clase obrera se alejan de sus necesidades históricas y del pensamiento y legado de Infante. Se presentan envueltos en la bandera andalucista pero ignoran, ocultan la posición anticapitalista y comunista de Infante a favor de la clase obrera y la revolución, amputan su pensamiento, que no deja de ser una manera de “fusilarlo” nuevamente en el pensamiento, en las ideas. Infante ya dejó dicho en la dictadura pedagógica que cuando el profeta se pone por delante del mensaje, este mensaje se oscurece y no es asumido por el pueblo. Desde el Sindicato Unitario de Andalucía estamos por la unidad en la lucha contra todas las reformas laborales pero también y además contra sus causas, el sistema capitalista, un estado y su régimen que mantiene y se mantienen de la explotación de la clase obrera y de las naciones y pueblos oprimidos y sometidos. Así, estamos por participar en toda batalla política, social, económica que persiga esos objetivos. Y así nos va, solos, aislados del debate social, estigmatizados como innecesarios, como Infante en su momento pero creciendo con la incorporación de cada vez más afiliados y afiliadas, con nuestra participación en nuevos sectores, en nuevas luchas, en nuevos territorios, poco a poco, aspirando a alcanzar el corazón de toda la clase obrera andaluza. Luchando por continuar el legado de Infante. De esta manera, como primer objetivo cercano nos planteamos revertir el analizado proceso de desregulación laboral que venimos sufriendo por más de 40 años. Frente al cambio de la tendencia ocurrido con la llamada Transición en que la clase y el movimiento obrero pasaron de estar a la ofensiva a la defensiva en la que continuamos en la actualidad, mientras la oligarquía pasó de la defensiva en el tardofranquismo a la ofensiva que igualmente se mantiene en la actualidad, proponemos y nos proponemos en nuestra práctica, como objetivo, tomar la iniciativa en centros de trabajo donde estamos con el objetivo de invertir la mencionada tendencia y hacer pasar a los trabajadores y clase obrera a la ofensiva en la lucha por sus derechos respecto a sus patrones. Ofensiva, que además de fundamentarse en ofrecer propuestas viables, que favorezcan la vida y la felicidad de la clase obrera, sigan el legado de Infante y supongan un fortalecimiento del alma de la sociedad comunista. La clase obrera andaluza, como parte fundamental del pueblo andaluz, no puede liberarse de la explotación capitalista si al mismo tiempo no se libera todo nuestro pueblo de la conquista, la colonización y la explotación de los grandes capitales internacionales con el Estado español actuando como su proxeneta. Para ello consideramos necesario construir nuestro propio marco democrático de relaciones laborales que fundamente una sociedad verdaderamente democrática, de libertad e igualdad, donde la clase obrera a través de los sindicatos participe en la organización y dirección de la economía, de la producción y del estado, decidiendo a dónde va el fruto de su trabajo. No nos vale el el marco de relaciones laborales impuesto por la Constitución española y el Régimen del 78 que venimos analizando, pues no ha hecho más que empobrecernos y debilitarnos mientras que esos grandes capitales sorben nuestros jugos vitales, los de nuestros cuerpos y los de nuestro pueblo. Un marco andaluz y democrático de relaciones laborales caracterizado por la mencionada propuesta de Infante de que capital y trabajo tengan la misma consideración, necesita de una Andalucía libre y soberana. Una Andalucía donde esta acumulación de vida vaya destinada a toda la comunidad trabajadora, al pueblo trabajador andaluz. Salud